安宁疗护是一项支持临终者及家属追求有尊严地离世的社会实践。 对安宁疗护模式的探索 逐渐成为一项热点议题。 尽管传统上百姓谈生忌死，但不可否认临终与离世始终是社会生活的重要组成 部分。 “死亡范式”也有着其历史发展规律。 人类社会大体逐步形成传统、现代与后现代三种死亡范式。 在工业社会以前的传统死亡范式下，人们将死亡镶嵌在社区中，与之“共处”； 随着生产力发展，科学理性 引吭高歌，医学迅猛发展，催生现代死亡范式。 死亡被视为医学的失败而被“遮蔽”；当社会具有足够的后 现代特质时，死亡范式也进入了后现代范式：在多种形态的风险和不确定性面前，医学技术的限度逐渐被 揭示。 同时在个体主义申张下，人们再一次聚焦死亡。 死亡议题由此“复活”。 人们意欲将个体意志渗透 到临终阶段，追求自我表达与确认。 安宁疗护正是卷裹在后现代死亡范式中的社会实践。 当代中国在社 会结构、个体存在方式与风险特征等方面，为后现代死亡范式提供了社会文化土壤。 同时，人口老龄化、癌 症高发等现实导致的死亡压力，加之现代医疗体系和后现代死亡范式之间的深层张力，共同构成我国探索 安宁疗护道路的社会动力。

互助养老: 来自“爱心时间银行”的启示 景 军，赵 芮① 摘 要: 在承受巨大压力的中国家庭养老亟待社区和机构养老机制缓解之际，如何挖掘互助精神在养老实践中有可能发挥的作用，乃为一个理论联系实际的问题。可以由此探究有助于老年人积极生活的社会资本和社会网络与互助精神交叉互动的关系。虽然 “爱心时间银行”在中国面临着发展时间短暂、运作经验不足、规模较小和需要进一步制度化以保证可持续性等问题，但以 “

对孩子开展生命教育有怎样的价值？生命教育要从什么时候开展？具体内容如何切入？特 邀清华大学附属北京清华长庚医院疼痛科主任、安宁疗护团队负责人路桂军—— 在谈论生命教育这个话题前，我们首先分析这个“命”字——一人、一横，下面是叩首的“叩”。 老祖先造字都是很讲究的，这个“命”字告诉我们，每个人都要敬畏生命。因为只有敬畏生命， 才能珍爱生命。 如何让孩子敬畏生命、珍爱生命？要从小对孩子进行生命教育，

目的 分析安宁疗护中心入住患者人口学资料及结构，探究其对国家制定相关政策的启示。方法 对北京某医院安宁疗护中心收治患者的人口学特征及治疗基本情况进行分析。结果 508 例患者中，99.2% 为癌症末期患者，平均年龄为( 69．8 ± 15．4) 岁，60 岁以下患者占安宁疗护中心患者总人数的19．1% 。住院时长中位数为26d，86．2% 的患者在安宁疗护中心离世。结论 我国安宁疗护患者呈现癌症患者占比高、老年人群占比高、住院时间长及病死率高等特点。建议加强癌症相关科室建设，针对不同年龄群体制定相应的安宁疗护策略，构建安宁疗护评估体系。